(一) 失去精神信仰的物質文明
這是一個物質文明瘋狂的時代﹐是在歐洲前兩個世紀發展的思想基礎上﹐一次偉大社會試驗的後果。 歐洲的現代文明﹐從哲學上發端於無神論唯物主義﹐否定造物主對人類的主宰﹐只承認人類本身對物質文明創造和建設的功能﹐成為改造社會與開放世界的新意識。 這個意識分為三個流派﹕自由市場資本主義､法西斯主義和共產主義。 法西斯的核心組織納粹(Nazi)﹐是“德國國家社會主義工人黨”的簡稱﹔以列寧和斯大林締造的蘇聯式社會主義﹐是根據卡爾•馬克思的“共產主義”理論。 這三家西方現代社會學理論﹐都以大生產運動為基本策略﹐以物質生產為前提﹐建設空前強大和有效的管理機制。 二十世紀﹐法西斯和共產體制試驗失敗之後﹐自由資本主義的市場經濟模式脫穎而出﹐但迄今看來未必就是最後的勝利者。
這三類新型社會模式都暴露了一個共同的弊病﹐由於拋棄精神信仰而發展物質文明﹐演變成為無道的社會﹐以喪失道德準則為代價換取物質享受和自由放蕩﹐人類不可能在瘋狂的物質競爭和享樂中承擔在地球上的重大使命。 自由市場式資本主義戰勝了同類的對手﹐被多數世人羨慕､崇拜和效仿﹐獲得了充份發展和表現的機會。 當錯誤的道路走到盡頭時﹐各種弊端和衰敗也便昭然若揭﹐宛如一個病入膏肓的患者﹐百病叢生﹐醫治乏術﹐例如經濟剝削､兩極分化､種族歧視､社會不公眾､對外侵略肆無忌憚壓迫弱小民族。
(二) 《古蘭經》啟示顯示耀眼光輝
當人們尋尋覓覓上下求索百思不解的徬徨時刻﹐穆斯林社會向世界展現神奇無比的《古蘭經》。 這是造物主降賜人類的最後經典﹐是一部獨此一家﹐保存最完整､最純真､最可靠的神聖經典﹐絲毫沒有人手改動過的痕跡。 真主說﹕“我確已降示教誨﹐我確是教誨的保護者。”(古蘭經﹐15﹕9)
伊斯蘭是圍繞著《古蘭經》所展示的自然法則宗教﹐天地萬物統籌一體﹐真主的啟示從先知努哈時代開始﹐自始至終﹐古今一貫。 根據《古蘭經》﹐這個世界是不斷發展的﹐趨勢走向更加光輝燦爛。 世上最有靈性的是人類﹐而且人性本善良﹐追求真理和完美。 所有的人都必須經歷各種考驗﹐制約私慾﹐遵循真主的正道﹐明確生命的意義和目的﹐社會必然更加美好。
伊斯蘭糾正了過去宗教傳播的錯誤﹐告誡信士世界上不存在代代相傳的“原罪”道理。 人固然會犯罪過﹐那是因為違背了真主的正道﹐責任在本人﹐而不是來自血統或家族。 每個人生來就有自由意志﹐其中包涵私慾的傾向﹐也有追求善良和完美的願望和決心﹐而且善良本性在堅苦卓絕的奮鬥中磨練﹐提高了純潔和光亮。 伊斯蘭不是宿命論﹐反對一切都是注定的命運﹐而是闡明真主賦予每個人自我選擇的自由﹐命運好壞與優劣都是自己努力的成果。
世界上的一切物質﹐都是真主對人類的恩賜﹐允許人們享受生活﹐改善環境﹐不拒絕任何新發明產品。 伊斯蘭反對不食人間煙火的苦行僧主義或孤獨清高的犬儒主義﹐每個人都應當加入到轟轟烈烈的生活鬥爭中來﹐渡過輝煌的一生。
人人都是真主的奴僕﹐接受真主給予的一切恩惠。 既然是人人平等﹐人群中就不應當有特權階級､“上帝的選民”､高貴的血統﹐這些高人一等的少數份子。 誰也沒有從胎裡帶來什麼比別人更多的財富或技能﹐也不繼承先輩的罪過。 人類的平等思想﹐直接來自對獨一無二真主的認識﹔每個人的獨立意志和奮鬥精神﹐體現了真主的萬能和公正。
(三) 伊斯蘭是純正的宗教
伊斯蘭是造物主對人類降示的啟示真理歷史性的重複﹐真主委任的最後使者完成了這個使命。 伊斯蘭只承認真主造化的唯一真理﹐與天地萬物一樣古老﹐一樣永存﹐所以絲毫不能加入人手別出心裁的創作和私心雜念的假貨。 因此﹐伊斯蘭是人類最純正的思想體系､精神信仰和宇宙觀。
人類的是思想十分活躍的動物﹐對眼見的現象大膽提出自己的觀點和解釋﹐這就是人類文明中的哲學和主義。 古往今來人類創作發明了數不清的各種神話､學說､理論和信仰﹐《古蘭經》對所有這些思想一律拒之門外﹐如多神論､無神論､一元論､因果論､宿命論､不可知論､虛無主義､自然主義､自然神論､崇拜偶像､三位一體。 伊斯蘭鼓勵人類追求知識﹐研究科學﹐製造器具﹐探索大自然的奧秘﹐提高生產能力精益求精﹐體悟真主造化之妙和萬能。 伊斯蘭尊重人類的一切真實的發現﹐因此與現代應用科學沒有矛盾和衝突。
《古蘭經》中有許多啟示都是引導信士觀察和思考﹐歸納出各種學術理論﹐更深刻地理解世界﹐認識真主。 只有通過認真的科學研究才能發現﹐整個宇宙和天地萬物是一個整體﹐一律服從真主的意志和掌管。 學習歷史﹐同研究科學一樣重要﹐可以幫助人們認識真主的一貫真理﹐人類善於思維的大腦看出來歷史演變和發展的規律性。 真主的恩典降賜到了每一個種族和民族﹐都有同樣的智慧和天賦﹐得到過真主的啟示﹐創造了有地方特色的文明﹐並且都曾經在歷史上發達過和興旺過﹐證明世界上各民族一律平等。
人類學習了歷史﹐研究了科學﹐結論應當是發現真主造化人類的意圖和賦予人類的重要使命。 人類必須只服從一個真理﹐服從唯一的正道﹐建立同樣的宇宙觀､價值觀､生活觀､道德倫理﹐表明我們都在獨一無二真主的管轄之下﹐沒有例外。 當世界上的各種奇談怪論和社會學理論都嘗試過之後﹐人們開始徬徨和疑惑﹐因為沒有發現絕對正確的理論﹐如果對照《古蘭經》﹐這些學說的缺陷和膚淺揭示得更加明白。 我們深信這個世界本應走向美好的趨勢﹐但許多社會學說和理論都誤導了社會發展﹐導致各種社會弊病﹐因此可以肯定還存在其他更好的方式管理政府和建立法制。 譬如一個森林攷察隊﹐迷失了方向﹐嘗試了多條道路仍舊落在森林的迷宮裡打轉﹐可以肯定﹐必然有一條走出大森林的正確道路﹐只是暫時沒有找到而已。 就現在來說﹐在我們看到了許多現代思想試驗不成功的局面下﹐沒有任何更好的出路﹐唯有伊斯蘭可以給人們提供一個新的選擇。
(四) 社會公正﹐人人平等
你看見過孩子哭嗎﹖ 兒童心理學家說﹐大多數情況下孩子哭泣﹐是因為他受到了不合理的待遇﹐例如對幾個孩子分配不均。 古人也說過﹐治國的經驗是“不患寡﹐而患不均。” 可見﹐要求公正的待遇是人類的本性和理智的本能。 孩子都如此﹐何況社會﹖ 更何況一個社會中的某個特別人群﹖ 《古蘭經》中凡是說道人類﹐絕對沒有人種和血統的區別﹐全人類一律平等﹐沒有哪個民族更加高貴﹐或者哪個人群享有優越性特權。 我們今天所看到的世界各國﹐到處都存在種族歧視､階級壓迫､男女不平等､言論不自由､宗教信仰受歧視﹐政府承認這些都是社會不穩定因素。 大多數人沒有真正的信仰﹐做事有偏心和私慾﹐假公濟私缺乏最基本的道德准繩﹐所以積累成社會不公正這個毒瘤和罪惡根源。
《古蘭經》是對全人類的生活引導﹐沒有特權階級､狹隘部落主義､地區優越感､經濟或軍事勢力集團､大國沙文主義﹐伊斯蘭只提倡天下人是一家的思想﹐走在正道上的穆斯林皆兄弟。 伊斯蘭的平等思想是絕對的､沒有條件的､普世的原則。 伊斯蘭不承認貴族､官僚､富翁､宗教學者或軍事將領有比其普通老百姓有更多的特權﹐他們都是平等的人﹐不受環境和經濟狀況的影響。 大家都是先知阿丹的同等子孫後代﹐人人都可以參加合作﹐受到尊重﹐分享權利﹐各人有發展自己興趣愛好的自由。
從《古蘭經》所涉及的人類生活方式﹐目的就是在政治､文化､信仰､經濟､法律､男女等所有的領域中達到生態平衡､社會公正､人人平等。 一部造物主真言的啟示經典《古蘭經》﹐堪稱人類社會的大憲章﹐對一切生活領域都提出了原則和方針。 人人享有平等的權利和高貴的尊嚴﹐只須遵循正道﹐可無為而無不為順其自然而維護社會穩定和世界和平。
真主造化的天地萬物﹐人類社會和家庭﹐都必然趨向美好和善良﹐使人類的生命在幸福和美滿中延綿不斷﹐一代比一代強。 我們今天所看到的社會災難﹐都是自作自受﹐少數人獲得了極小的利益而沾沾自喜﹐而整個社會暗無天日﹐多數人在哭泣。 社會發展很快﹐科學技術日新月異﹐但是社會百病叢生﹐得不償失﹐證明沒有找到最合適的政府管理制度和信仰原則。 伊斯蘭是人類的真理﹐但是真理的認識決非生而有之﹐而須經歷每一代人的探索和領悟﹔社會各種弊病必以真理醫治﹐伊斯蘭是人類文明的最佳選擇。
(阿里編譯自The Search for a Rational and Coherent Worldview by V A Mohamad Ashrof﹐India﹔www﹒islamonline﹒net/servlet/Satellite﹖c=Article_C&cid=117062…﹐伊光編譯)
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